JEJUM | Abstinência ou redução de alimentos em certos dias. 1 Reis 21:9 - Esdras 8:21 É a abstinência total ou parcial de comida e bebida, e às vezes de relações sexuais. Tinha o caráter de auto-humilhação e acompanhava a oração. Era recomendada em grandes provações (cf. Dt 9,18s; Ne 1,4; Jl 1,13s e nota), depois de um falecimento (2Sm 3,35) ou para afastar calamidades (cf. Jn 3,8 e nota). A Lei mosaica conhece apenas um dia de jejum oficial: o dia da Expiação (Nm 29,7; At 27,9). Após o exílio se introduziram outros dias de jejum, comemorando calamidades nacionais (Zc 7,3-19). Os profetas mostraram a inutilidade da prática do jejum quando não acompanhada da conversão (Is 58,1-5; Jr 14,12). Por isso os fariseus, que jejuavam duas vezes por semana (Mt 9,14; Lc 18,12), foram criticados por Jesus (Mt 6,16-18). Mas Jesus jejuou quarenta dias (Mt 4,2) e incluiu a prática do jejum na vida normal da Igreja (Mc 2,18-20). |
JEJUM, JEJUAR | Abstinência voluntária total ou parcial de alimentos por um período limitado de tempo. Geralmente é assumido visando a obtenção de algum beneficio espiritual. Prática muito anterior ao judaísmo. |
JELEL | Hebraico: Escondido Por Deus, 1 Cr 5.7 |
JEMAI | Hebraico: Robusto, 1 Cr 7.2 |
JEMINA | Hebraico: Pombo, Jo 42.14 |
JEMMA | Hebraico: Salguem Retém, 1 Cr 7.35 |
JEMMEA | Hebraico: Alguém Retém, Ou Estorva, 1 Cr 7.35 |
JEMUEL | Hebraico: Luz De Deus Ou Que Deus Deseja, Gn 46.10 |
JEOACAZ | Hebraico: Jeová Assegura, 2 Rs 23.24 Consulte Salum, Jr.22:11, 2Rs.23:31 |
JEOADA | Hebraico: Jeová Embelezou, 1 Cr 8.36 |
JEOAQUIM | Hebraico: Jeová Estabeleceu, 2 Rs 23.35 Consulte Eliaquim, 2Rs.23:24, 34, 2Cr.36:4 |
JEOAS | Hebraico: Jeová É Forte, 2 Rs 13.10 |
JEOIADA | Hebraico: Jeová Conhece, 2 Sm 8.18 |
JEOIARIBE | Hebraico: Jeová Roga, 1 Cr 4.7 |
JEOIRIGE | Hebraico: Jeová Contendera, 1 Cr 24.7 |
JEORAO | Hebraico: Jeová É Exaltado, 1 Rs 22.51 |
JEOSAFA | Hebraico: Jeová Julga, 1 Rs 15.24 |
JEOSEBA | Hebraico: Jeová É Juramento, 2 Rs 11.2 |
JEOVÁ | Depois do cativeiro tinham os judeus tão grande respeito a este nome que, na verdade, somente era usado, segundo algumas autoridades, pelo sumo sacerdote, uma só vez no ano, no dia da expiação. Todavia, ocorre muito freqüentemente na Sagrada Escritura - e por isso outra palavra, Adonai (Senhor), a substituiu na leitura em alta voz, e foi adotada pelos tradutores nas diversas línguas estrangeiras (em grego Kyrios - em latim Dominus). E desta maneira se perdeu a verdadeira pronúncia do Tetragrama Sagrado. Quando, porém, foram acrescentadas às consoantes hebraicas as letras vogais, as de Adonai foram dadas ao Tetragrama em vez das suas próprias. Por esta razão, se o primeiro ‘a’ fosse levemente disfarçado seria possível ler-se Yehowah - e foi isto o que realmente aconteceu. Com estas vogais se pretendeu, tanto quanto possível, designar várias formas do verbo hebraico e sugerir assim, numa só palavra, Jeová, estas idéias: ‘o que será’, ‘o que é’, e ‘Aquele que foi’. Embora isto seja pura imaginação, concorda com a frase que se encontra no Apocalipse 1.4. Primitivamente, sem dúvida, representava aquele tempo de um verbo hebraico que implica continuidade (o tempo chamado ‘imperfeito’), e com as suas vogais se lia Yahaweh ou Yahwek. A sua significação era provavelmente ‘Aquele que é’, ou ‘Aquele que será’, sugerindo plena vida com infinitas possibilidades. Para isto há a seguinte explicação: Quando Moisés quis informar-se a respeito do nome de Deus, foi esta a resposta: ‘o Ente "Eu sou o que sou", "ou Serei o que serei", me mandou vir ter contigo.’ Este nome significa, então, o Ser que subsiste por Si, o qual proverá a respeito do Seu Povo. Quanto a saber-se até que ponto o nome era conhecido do povo de Israel, antes da chamada de Moisés, não é possível aprofundar o assunto. Por um lado, explicitamente diz Deus: ‘Eu sou o Senhor: e eu apareci a Abraão, a isaque, e a Jacó, como Deus, o Todo-poderoso (El-Saddai) - mas pelo meu nome, o Senhor, não lhes fui perfeitamente conhecido.’ |
JEOVÁ | Ver Yahweh. |
JEOVÁ | Hebraico: Senhor, Ex 3.14, E Ex 6.2 |
JEOVÁ-ADOM | Hebraico: Deus Senhor, Ne 10.29 |
JEOVAH JIREH | "O Senhor proverá." (Gênesis 22:14) |
JEOVAH JIREH | "O Senhor proverá." (Gênesis 22:14) |
JEOVAH JIREH | "O Senhor proverá." (Gênesis 22:14) |
JEOVAH JIREH | "O Senhor proverá." (Gênesis 22:14) |
JEOVAH NISSI | "O Senhor é a minha bandeira." (Êxodo 17:15) |
JEOVAH NISSI | "O Senhor é a minha bandeira." (Êxodo 17:15) |
JEOVAH NISSI | "O Senhor é a minha bandeira." (Êxodo 17:15) |
JEOVAH NISSI | "O Senhor é a minha bandeira." (Êxodo 17:15) |
JEOVAH SHALOM | "O Senhor é paz." (Juízes 6:24) |
JEOVAH SHAMAH | "O Senhor está aqui." (Ezequiel 48:35) |
JEOVAH SHAMAH | "O Senhor está aqui." (Ezequiel 48:35) |
JEOVAH SHAMAH | "O Senhor está aqui." (Ezequiel 48:35) |
JEOVAH SHAMAH | "O Senhor está aqui." (Ezequiel 48:35) |
JEOVAH TSIDKENU | "O Senhor é a minha justiça." (Jeremias 23:6) |
JEOVAH TSIDKENU | "O Senhor é a minha justiça." (Jeremias 23:6) |
JEOVAH TSIDKENU | "O Senhor é a minha justiça." (Jeremias 23:6) |
JEOVAH TSIDKENU | "O Senhor é a minha justiça." (Jeremias 23:6) |
JEOVÁ-HOSSENU | Hebraico: O Senhor, Nosso Deus, Ne 10.29 |
JEOVÁ-ISIDKENU | Quer dizer o Senhor é a nossa justiça. |
JEOVÁ-JIRE | Hebraico: Deus Provera, Gn 22.14 |
JEOVÁ-JIREH | Quer dizer o Senhor proverá. |
JEOVÁ-MAQUEDE | Hebraico: O Senhor Fere, Ez 7.9 |
JEOVÁ-MEQUEDESH | Hebraico: O Senhor Que Santifica, Ex 31.13 |
JEOVÁ-MIKADESKIM | Hebraico: O Senhor Que Vos Santifica, Ex 31.13 |
JEOVÁ-NISSI | Quer dizer o Senhor é nossa bandeira. |
JEOVÁ-NISSI | Hebraico: O Senhor E A Minha Bandeira, Ex 17.15 |
JEOVÁ-RA-AH | Quer dizer o Senhor é meu pastor. |
JEOVÁ-RAFA | Hebraico: O Senhor E O Que Sara, Ex 15.26 |
JEOVÁ-RAPHÁ | Quer dizer Eu Sou o Senhor que te sara. |
JEOVÁ-SABAOTE | Hebraico: O Senhor Dos Exércitos, 1 Sm 1.3 |
JEOVÁ-SAMA | Hebraico: O Senhor Está Ali, Ez 48.35 |
JEOVÁ-SAMÁ | Quer dizer o Senhor está ali. |
JEOVÁ-SHALOM | Quer dizer o Senhor é nossa paz. |
JEOVÁ-SHALOM | Hebraico: O Senhor E A Nossa Paz, Jz 6.24 |
JEOVÁ-TSIDQUENU | Hebraico: O Senhor Justiça Nossa, Jr 23.6 |
JEOZABATE | Hebraico: O Senhor Deu, 1 Cr 26.4 |
JEOZADABE | Hebraico: O Senhor Deu, 1 Cr 26.4 |
JEOZADAQUE | Hebraico: Jeová É Justo, 1 Cr 6.15 |
JERA | Hebraico: Mês, Lua, Gn 10.26 |
JERAIAS | Hebraico: Jeová Ilumina, Ne 12.42 |
JERAMEEL | Hebraico: Deus Tenha Compaixão Ou Deus É Compassivo, 1 Cr 2.9 |
JERAO | Hebraico: Ele Obterá Misericórdia, 1 Sm 1.1 |
JEREBAAO | Hebraico: Que Pleiteia Pelo Povo, 1 Rs 11.29 |
JEREDE | Hebraico: Descendente, Gn 5.18 |
JEREMAI | Hebraico: Alto, Ed 10.33 |
JEREMIAS | Deus é sublime. |
JEREMIAS | Hebraico: Jeová Estabelece, Jr 1.1 |
JEREMOTE | Hebraico: Alto, Ed 10.29 |
JERESIAS | Hebraico: Será Nutrido Pelo Senhor, 1 Cr 11.47 |
JERIANI | Hebraico: Jeová Vê, 1 Cr 23.19 |
JERIAS | Hebraico: Jeová Vê, 1 Cr 23.19 |
JERIBAL | Hebraico: Contencioso, 1 Cr 11.46 |
JERICO | Hebraico: Lugar De Fragrância Ou De Suave Odor, Dt 34.3 |
JERICÓ | A mais antiga cidade da Palestina, no vale do rio Jordão, 20 km ao norte do mar Morto, que teria sido destruída por Josué (Js 6,1-10). Jesus hospedou-se ali na casa de Zaqueu (Lc 19,1-10). |
JERICÓ | A mais antiga cidade da Palestina, no vale do rio Jordão, 20 km ao norte do mar Morto, que teria sido destruída por Josué (Josué 6,1-10). Jesus hospedou-se ali na casa de Zaqueu (Lucas 19,1-10). |
JERIEL | Hebraico: Achado Por Deus, 1 Cr 7.2 |
JERIMOTE | Hebraico: Elevações, Altura, 1 Cr 7.7 |
JERIOTE | Hebraico: Cortinas, 1 Cr 2.18 |
JERMAL | Hebraico: Alto, Ed 10.33 |
JEROAO | Hebraico: Alcançou Misericórdia, 1 Sm 1.1 |
JEROBAAL | Baal mostre sua grandeza. |
JEROBOAO | Hebraico: O Povo Tornou-se Numeroso, 1 Rs 11.26 |
JEROBOÃO | que o povo se multiplique. |
JEROM | Hebraico: Grande Reverência, Js 19.38 |
JEROMINO(A) | Grego: Nome Sagrado, 2 Mac 12.2 |
JERÔNIMO (c.340.420) | Estudioso da Bíblia que procurou tornar conhecido, Junto à igreja ocidental ou latina, o melhor do saber grego. Sua obra mais importante foi a Vulgata, uma versão latina da Bíblia, |
JERSA | Hebraico: Lua Crescente, 1 Cr 2.34 |
JERSIAS | Hebraico: Jeová Nutre, 1 Cr 8.27 |
JERUBAAL | Hebraico: Que Baal Por Si Mesmo Contenda, Jz 7.1 Nome mudado de Gideão, Jz.7:1 |
JERUBESETE | Hebraico: Que A Vergonha Combata, 2 Sm 11.21 |
JERUEL | Hebraico: Fundado Por Deus, Ou Adorado Por Deus, 1 Cr 20.16 |
JERUSA | Hebraico: Possuída Ou Possessão, 2 Rs 15.33 |
JERUSALEM | Hebraico: Habitação De Paz Ou Habitação Segura, Js 10.1 |
JERUSALÉM | A teologia bíblica vê em Jerusalém uma cidade eleita por Deus (2Sm 5-7); torna-se um novo Sinai (monte Sião) com uma nova Lei (2Rs 22; Sl 15,1-4; Is 2,3; Sl 68,16-18; 48,2-6); torna-se o centro cultual de todas as tribos (Dt 12,1-14; 14,22-26). Mas Jerusalém está longe de ser o ideal duma cidade celeste (Is 1,21-23; Jr 11,1-13; Ez 16; 23; Lc 19,41-47; 21,5-36; Mt 23,37-39); Deus pensa na construção de uma nova Jerusalém (Ez 40-48; Zc 14,1s; Is 2,2-5; 60; At 2,1-11) que é Cristo e o seu Corpo que é a Igreja (Jo 2,18-22; 1Cor 3,16-17; Ef 5,22-30; Ap 21-22; Gl 4,22-31). Os cristãos viram na queda de Jerusalém (Mc 13; Mt 24) a realização das convulsões cósmicas anunciadas para os tempos messiânicos. Destruída Jerusalém no ano 70, os cristãos vêem na Igreja a nova cidade de Deus (Gl 4,26; Hb 12,22; Ap 14,1 e 21,9-27). Subia-se a Jerusalém em peregrinação porque era o lugar do sacrifício (Dt 12,1-13,14; 14,22-26) e da manifestação da glória de Deus (Sl 132,13-15; 134); é também a meta da esperança escatológica; lá se reunirão todas as tribos e nações (Is 60; 35,6-10; Jr 31,12-14; Ne 12,31-38). Os evangelhos, sobretudo Lc 9,51s, organizam a vida de Jesus como uma subida a Jerusalém (Mt 20,17-19; Mc 10,32-34). João escreve o seu evangelho como uma sucessão de subidas a Jerusalém, prelúdios da última e definitiva (Jo 2,13; 5,1; 7,1-10; 10,22s; 11,55s; 12,12). Entrada em Jerusalém : Os profetas anunciam a entronização do Rei messiânico no monte Sião (Sl 2,6; 110,1-3; Mq 4,1-3; Zc 8,20-22; 14,16-19). Os evangelistas narram a entrada de Jesus nesta cidade como a entronização do Rei messiânico, pobre e humilde (Zc 9,9; Mc 11,1-7; Lc 19,28-35). Os cânticos e os ramos da multidão são os próprios da Festa dos Tabernáculos que se realizava em setembro (Ne 8,14-18; Sl 118). Zc 14,21 anuncia que não mais haverá comerciantes no Templo. Ver "Sião". |
JERUSALÉM | A teologia bíblica vê em Jerusalém uma cidade eleita por Deus (2Samuel 5-7); torna-se um novo Sinai (monte Sião) com uma nova Lei (2Reis 22 Salmo 15,1-4 Isaías 2,3 Salmo 68,16-18 Salmo 48,2-6); torna-se o centro cultual de todas as tribos (Deuteronômio 12,1-14 Deuteronômio 14,22-26). Mas Jerusalém está longe de ser o ideal duma cidade celeste (Isaías 1,21-23 Jeremias 11,1-13 Ezequiel 16 Ezequiel 23 Lucas 19,41-47 Lucas 21,5-36 Mateus 23,37-39); Deus pensa na construção de uma nova Jerusalém (Ezequiel 40-48 Zacarias 14,1s; Isaías 2,2-5 Isaías 60 Atos 2,1-11) que é Cristo e o seu Corpo que é a Igreja (João 2,18-22 1Coríntios 3,16-17 Efésios 5,22-30 Apocalipse 21-22 Gálatas 4,22-31). Oséias cristãos viram na queda de Jerusalém (Marcos 13 Mateus 24) a realização das convulsões cósmicas anunciadas para os tempos messiânicos. Destruída Jerusalém no ano 70, os cristãos vêem na Igreja a nova cidade de Deus (Gálatas 4,26 Hebreus 12,22 21,9-27). Subia-se a Jerusalém em peregrinação porque era o lugar do sacrifício (Deuteronômio 12,1-13,14; 14,22-26) e da manifestação da glória de Deus (Salmo 132,13-15 Salmo 134); é também a meta da esperança escatológica; lá se reunirão todas as tribos e nações (Isaías 60 Isaías 35,6-10 Jeremias 31,12-14 Neemias 12,31-38). Oséias evangelhos, sobretudo Lucas 9,51s, organizam a vida de Jesus como uma subida a Jerusalém (Mateus 20,17-19 Marcos 10,32-34). João escreve o seu evangelho como uma sucessão de subidas a Jerusalém, prelúdios da última e definitiva (João 2,13 João 5,1 João 7,1-10 João 10,22s; João 11,55s; João 12,12). Entrada em Jerusalém: Oséias profetas anunciam a entronização do Rei messiânico no monte Sião (Salmo 2,6 Salmo 110,1-3 Miquéias 4,1-3 Zacarias 8,20-22 Zacarias 14,16-19). Oséias evangelistas narram a entrada de Jesus nesta cidade como a entronização do Rei messiânico, pobre e humilde (Zacarias 9,9 Marcos 11,1-7 Lucas 19,28-35). Oséias cânticos e os ramos da multidão são os próprios da Festa dos Tabernáculos que se realizava em setembro (Neemias 8,14-18 Salmo 118). Zacarias 14,21 anuncia que não mais haverá comerciantes no Templo. Ver "Sião". |
JESAIAS | Hebraico: Jeová É Opulento, Ou Salvação De Jeová, 1 Cr 25.3 |
JESANA | Hebraico: Velho, 2 Cr 13.19 |
JESARELA | Hebraico: Integro, 1 Cr 25.14 |
JESBAO | Hebraico: Ele Voltara Entre O Povo, 1 Cr 11.11 |
JESBOQUE | Hebraico: Ele Ficara, Gn 25.2 |
JESCA | Hebraico: Ele Verá, Gn 11.29 |
JESEBEABE | Hebraico: Habitação Paternal, 1 Cr 24.13 |
JESEIAS | Hebraico: Jeová Vê, Ed 10.31 |
JESER | Hebraico: Justiça Ou Retidão, 1 Cr 2.18 |
JESFA | Hebraico: Calvo, 1 Cr 4.18 |
JESI | Hebraico: Salvação, 1 Cr 4.20 |
JESIAO | Hebraico: Antigo Do Senhor, 1 Cr 5.14 |
JESIAS | Hebraico: Jeová Abandona, Ed 10.31 |
JESIMIEL | Hebraico: Deus Estabelece, Ou Ergue, 1 Cr 4.36 |
JESIMON | Hebraico: Deserto, 1 Sm 23.19 |
JESISAI | Hebraico: Que Pertence A Um Velho, 1 Cr 5.14 |
JESOAIAS | Hebraico: Jeová Humilha, 1 Cr 4.36 |
JESONIAS | Deus atenda. |
JESONIAS | Hebraico: Jeová Ouve, 2 Rs 25.23 |
JESSÉ | homem de Deus. |
JESSI | Hebraico: Dádiva, Riqueza, 1 Sm 16.1 |
JESUA | Hebraico: Jeová É Salvação, 1 Cr 24.11 |
JESUI | Hebraico: Igual, 1 Sm 14.49 |
JESUÍTAS | Membros da Companhia de Jesus, fundada por Inácio de Loyola, |
JESUL | Hebraico: Igual, 1 Nm 26.44 |
JESURUM | Hebraico: Amado, Reto, Dt 32.15 |
JESUS | O nome mais importante da bíblia. O filho de Deus, o Messias, o nosso Salvador e Senhor. O nome Jesus é a forma grega do hebraico "Josué", que significa "ungido". (Isaías 7:14, 53:1-12, Mateus 1:18, Atos 16:18) |
JESUS | O nome mais importante da bíblia. O filho de Deus, o Messias, o nosso Salvador e Senhor. O nome Jesus é a forma grega do hebraico "Josué", que significa "ungido". (Isaías 7:14, 53:1-12, Mateus 1:18, Atos 16:18) |
JESUS | O nome mais importante da bíblia. O filho de Deus, o Messias, o nosso Salvador e Senhor. O nome Jesus é a forma grega do hebraico "Josué", que significa "ungido". (Isaías 7:14, 53:1-12, Mateus 1:18, Atos 16:18) |
JESUS | Deus é seu auxílio ou sua salvação. |
JESUS | O nome mais importante da bíblia. O filho de Deus, o Messias, o nosso Salvador e Senhor. O nome Jesus é a forma grega do hebraico "Josué", que significa "ungido". (Isaías 7:14, 53:1-12, Mateus 1:18, Atos 16:18) |
JESUS | Grego: Salvador, Hebreu: Josué, Mt 1.21 |
JESUS CRISTO | Ver "Cristo", "Messias". |
JESUS CRISTO | Nome composto da segunda pessoa da Trindade que se fez carne: “Jesus”, refere-se ao homem de Nazaré, e “Cristo”, é a palavra grega para “Messias”, que significa “ungido”, Atos 5.42 a ele se refere como sendo Jesus, o Cristo, que evidentemente foi abreviado, Posteriormente, para “Jesus Cristo’’. |
JESUS CRISTO | Ver "Cristo", "Messias". |
JESUS DE NAZARÉ | o nome dado ao Filho nascido da virgem Maria e que foi concebido pelo Espírito Santo. |
JESUS HISTÓRICO | Referência acerca de como a pessoa de Jesus viveu na terra, conforme investigado pelo método da pesquisa histórica, O Jesus histórico se contrapõe ao Cristo da fé; o Cristo que acreditamos que ressuscitou e foi anunciado pelos apóstolos e pela igreja primitiva, ou seja, o Cristo que aparece na teologia de Paulo e de outros escritores do Novo Testamento. |
JESUS HISTÓRICO, BUSCA DO | Tentativa feita no final do século 19 de determinar precisamente o que o Jesus histórico disse e fez. |
JESUS LIBERAL | Quadro de Jesus interpretado por pesquisadores do Jesus histórico, O Jesus que eles descobriram reflete, na prática, aquilo que crêem e ensinam. |
JESUS NÃO-MIRACULOSO | Referência á crença de que Jesus foi simplesmente humano e que suas ações (incluindo-se os aparentes milagres) podem ser explicadas de forma natural, sem qualquer apelo ao sobrenatural. Esta linha de pensamento, em geral, é resultado da aplicação aos Evangelhos de uma hermenêutica especial que afasta os elementos miraculosos. |
JESUS, DIVINDADE DE | Ver Cristo, Deidade de. |
JESUS, DUPLA NATUREZA DE | Ver Estados de Jesus Cristo. |
JESUS, HUMANIDADE DE | Ver Cristo, Humanidade de. |
JESUSOLOGIA | Entendimento doutrinal de Jesus que fiscaliza sua vida na terra mais particularmente no século 19 busca sobre o Jesus histórico que o consideraram pouco mais que um homem |